* ومنه عن الحسن بن عليّ عليهما السلام : « يحاذي بهم رَبَضَ غُرف الجنان » : 7 / 225 . * وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في أشراط الساعة : « يا سلمان ، عندها يتكلّم الرُّوَيْبضةُ . فقال : وما الرُّوَيْبِضَة يا رسول اللَّه ، فداك أبي وامّي ؟ قال صلى الله عليه وآله : يتكلّم في أمر العامَّة من لم يكن يتكلّم » : 6 / 309 . الرُّوَيْبِضَة : تصغير الرَّابِضة وهو العاجز الذي رَبَضَ عن مَعَالي الأمور وقَعَد عن طَلَبها . وزيادة التَّاء للمبالَغة ( النهاية ) . ربط : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « كثرة الاختلاف إلى المساجد فذلِكُم الرِّبَاط » : 74 / 86 . الرِّبَاط - في الأصل - : الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب ، وارْتِباط الخيل وإعْدَادها ، فَشبَّه به ما ذكِر من الأفعال الصَّالحة والعِبادة . قال القُتَيبي : أصْل المُرابَطة أن يَرْبِط الفَريقان خيولهم في ثَغْر ، كُلٌّ منْهُما مُعدٌّ لصاحبه ، فسُمِّيَ المُقام في الثُّغور رِبَاطاً ، ومنه قوله « فذلِكم الرِّبَاط » ؛ أي أنّ المواظَبة على الصلاة والعبادة كالجهاد في سبيل‌اللَّه ؛ فيكون الرِّبَاط مَصْدرَ رَابَطْتُ ؛ أي لازَمْت . وقيل : الرِّباط هاهنا اسْم لما يُرْبَط به الشيءُ ؛ أي يُشَدُّ ، يعْني أنّ هذه الخِلال تَرْبُط صاحبها عن المعَاصي وتكُفُّه عن المَحارم ( النهاية ) . * ومنه عن الصادق عليه السلام : « علماء شيعتنا مُرابِطُون بالثَّغْر الذي يَلي إبليس » : 2 / 5 . * وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « غُضُّوا الأبصار ؛ فإنّه أرْبَطُ للجَأْش » : 33 / 455 . رِبَاطَة الجأش : قوّة القلب عند لقاء الأعداء . * وعن قنبر في أمير المؤمنين عليه السلام : « أرْبَطَهم عناناً وأثبتهم جناناً » : 42 / 134 . رَبْط العَنان كناية عن التقيّد بقوانين الشريعة ، أو حمل الناس عليها ( المجلسي : 42 / 135 ) . * ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا قال : « نزلت فينا ، ولم يكن الرِّبَاط الذي أمرنا به بعد ، وسيكون ذلك ، من نَسلنا المُرابِط ومن نَسل ابن ناتل المُرابِط » : 24 / 218 . ابن ناتل كناية عن ابن عبّاس . . . أي من نَسلِنا من ينتظر الخلافة ، ومن نسلهم أيضاً ، ولكنّ دولتنا باقية ودولتهم زائلة ( المجلسي : 24 / 218 ) . ربع : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في المدينة : « اللّهمّ من باع رِبَاعَه فلا تبارك له » : 19 / 120 . الرِّبَاع جمع الرَّبع ؛ وهو المنزِل ودارُ الإقامة . ورَبْع القوم مَحِلَّتُهم ( النهاية ) .